酒井抱一（画と俳の世界）

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酒井抱一の出家

抱一画集『鶯邨画譜』所収「梨図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html

　　遯（のが）るべき山ありの実の天窓（あたま）かな　（第七　椎の木かげ）

　『屠龍之技』の「第七　椎の木かげ」に収載されている、この句の前に、「寛政九年丁巳十月十八日、本願寺文如上人御参向有しをりから、御弟子となり、頭剃こぼちて」との前書きがある。

抱一自撰句集『屠龍之技』「東京大学付属図書館蔵」（明治三十一年森鴎外「写本」）
http://rarebook.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/ogai/data/E32_186/0017_m.html

　この寛政九年（一七九七）、抱一、三十七歳時の「年譜」には、次のとおり記載されている。

【　九月九日、出家にあたり幕府に「病身に付」願い出。十月十六日、姫路藩より、千石五十人扶持を給することに決定する。抱一の付き人は、鈴木春草（藤兵衛）、福岡新三郎、村井又助。（御一代）
十月十八日、出家。西本願寺十六世文如上人の江戸下向に会して弟子となり、築地本願寺にて剃髪得度。法名「等覚院文詮暉真」。九条家の猶子となり準連枝、権大僧都に遇せられる。（御一代）酒井雅樂頭家の家臣から西本願寺築地別院に届けられる。（本願寺文書・関東下向記録類）
十一月三日より十二月十四日まで、挨拶のため上洛。<　抱一最後の上方行き　>（御一代）　十一月十七日京都へ到着。俳友の其爪、古櫟、紫霓、雁々、晩器の五人が伴した。（句藻）
十二月三日、「不快に付」門跡に願い出て、京都を発つ。この間一度も西本願寺に参殿することはなかった。（御一代）
十二月十七日、江戸へ戻る。築地安楽寺に住むことになっていたか。（御一代・句藻）
年末、番場を退き払い、千束に転居。（句藻）　】

　遯（のが）るべき山ありの実の天窓（あたま）かな　

　この句は、抱一の出家の時の句ということになる。抱一の俳諧日誌『軽挙観句藻』には、この時の抱一の和歌も記載されている。

　いとふとてひとなとがめそ
　　　　　うつせみの世にいとわれし
　　　　　　　　　　　　この身なりせば

　この「いとふ」は「厭ふ」で、「世を厭ふ」の「出家する」の意であろう。「ひとなとがめそ」は、「人な咎めそ」で、「な…そ」は「してくれるな」の意で、「私のことを咎めないで欲しい」という意になろう。「うつせみの世」は、「空蝉の世（儚い世）と現世（浮き世）」とを掛けての用例であろう。次の「いとわれし」は、ここでは、「出家する」という意よりも、「厭われる・敬遠される」の意が前面に出て来よう。
　この全体の歌意は、「出家することを、どうか、あれこれと咎めだてしないで欲しい。思えば、この夢幻のような現世（前半生）では、いろいろと、敬遠されることが多かったことよ」というようなことであろう。
　この出家の際の歌意をもってすれば、前書きのある、次の抱一の出家の際の句の意は明瞭となって来る。　
　
　　遯るべき山ありの實の天窓哉

　この句の表(オモテ)の意は、「出家する僧門の天窓（てんそう・てんまど）には、その僧門の果実がたわわに実っています」というようなことであろう。
　そして裏(ウラ)の意は、「僧門に出家するに際して、天窓（あたま）を、丸坊主にし、『ありの実』ならず『無し（梨）の実』のような風姿であるが、これも『実（み）＝身』と心得て、その身を宿世に委ねて参りたい」ということになる。

　抱一の、この出家に際しては、松平定信の寛政の改革、とりわけ、抱一の兄事していた亀田鵬斎らが弾劾される「異学の禁」に対する意見書などを幕府あて提出したなど、さまざまな流言がなされているが、その流言の確たるものは、不明のままというのが、その真相であろう。
　ただ一つ、掲出の、抱一の俳句と和歌とに照らして、抱一の出家は、抱一自身が自ら望んで僧籍に身を投じたことではないことは、これは間違いないことであろう。
　なお、「遯（のが）るべき山ありの実の天窓（あたま）かな」の、その「天窓（あたま）」の読みは、抱一の同時代の小林一茶（抱一より二歳年下）の、その文化十一年（一八一四）の、次の句などから明瞭である。

　　三日月に天窓（あたま）うつなよほととぎす
　　五十婿天窓（あたま）をかくす扇かな
　　片天窓（あたま）剃て乳を呑夕涼

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